감사

활기차고 사려깊고 행실이 순결하고 선악을 구별하며 스스로를 잘 다스리고 방일하지 않는 사람은 누구나 명성이 더욱 탄탄하게 늘어나네. 행복경 많이 배우고 기술을 익히고 계율을 잘 지키며 고귀하고 바른 말을 하는 것 이것이 으뜸가는 행복이다. 왕생게 18송 수미산의 왕과 같아 수승하고 묘하여 초월할 자 없고 하늘 사람과 장부들은 둘러 앉아 우러러보며 공경하네 밝게 깨어있기 나무아미타불 _()()()_ 입보살행론 삼보에 귀의합니다. 6:26조건이 모여서 이루어진 것이라 해도 고통을 주는 결과를 낳겠다는 생각이 없고 그 결과로 일어나는 고통에도 조건 때문에 생겼다는 생각이 없다네. ㄴ) 성냄에 자주인이 있다는 것을 논파한다 (ㄱ) 상키야 학파의 主주ㆍ我아를 논파한다 6:27[상키야학파가] 주장하는 '원질(프라크..

5621 이번 생에 즐겁고 다음 생에서도 즐거우니 두 곳 모두에서 선행자는 즐겁기만 하네 자기 행위가 청정함을 알게되니 선행자는 더할 나위없이 즐거우리. 행복경 세상일에 부딪혀도 마음이 흔들리지 않고 슬픔 없이, 티글 없이 평안한것 이것이 으뜸가는 행복이다 이와 같은 삶을 산다면 어디서나 실패하지 않고 어디서나 번영하리니 이것이 으뜸가는 행복이다. 왕생게 17송 흙과 물 그리고 불과 바람 허공은 평등하여 분별이 없고 물러나지 않는 정토대중들 청정한 지혜의 바다로부터 태어나네 밝게 깨어있기 나무아미타불 _()()()_ 입보살행론 4) 성냄의 원인을 세밀히 관찰하여 온 힘으로 끊어야 한다 (1) 성냄의 대상의 차별 6:11우리들은 자기자신이나 사랑하는 사람에게는 고통을 주거나 경멸하거나 거친 말을 하거나 불..

보리심이라는 하나의 전공 전공.. 사띠.. 보리심.. (보리심) 시간으로 삶을 바꿀 수 있다.. 어떤 경험에 나의 시간을 투자하는가 시간의 귀함을 알고 시간으로 삶을 바꿀 수 있다.. 시간은 투자하는 것.. 불교식 시간 투자는 엄청난 시간이 필요하다.. / 법구경 : 만독 묘법연화경 ; 불자의 올바른 마음가짐삻 금강경 : 안심 입보살행론 교재를만독해야..

이번 생에서 슬퍼하고 다음 생에서도 슬퍼하니 두곳 모두에서 악행자는 슬프기만하네 자기 행위가 순결하지 못함을 알게되니 악행자는 그저 슬프고 고통에 빠지게 되리. 행복경 감관을 수호하고 청정하게 살며 거룩한 진리를 깨닫고 열반을 성취하는 것 이것이 으뜸가는 행복이다 왕생게14송 여인과 불구자, 성문과 연각은 태어나지 못하고 중생들이 원하는 것 일체 능히 만족시켜주네 그렇기 때문에 저 아미타불 국토에 태어나길 원합니다 밝게 깨어있기 나무아미타불_()()()_ 6:6 화라는 적은 이 이외에도 온갖 과실과 고통을 가져오나니 3. 인욕의 공덕을 사유한다. 만약 부지런히 노력하여 분노를 가라앉힌다면 그는 금생에서도 내생에서도 행복하게 된다네. [2] 인욕을 수행하는 방법 1. 성냄의 원인을 제거한다 1) 성냄이 생..

지붕을 잘 못 이은 집에 비가 새듯이 자기개발이 되지않은 사람의 마음을 탐욕이 파고드네. 지붕을 잘 이은 집에 비가 새지 않는 것처럼 잘 개발된 마음에는 탐욕이 파고들지 않네. 행복경 인내하고 온화하게 말하며 때에 맞추어 수행자를 만나 가르침을 받는 것 이것이 으뜸가는 행복이다. 왕생게 13송 영원히 몸과 마음의 번뇌 여의고 즐거움 누리는 것 향상하여 끊임없고 대승선근의 세계 평등하여 싫어한다는 이름조차 없네 밝게 깨어있기 나무아미타불 _()()()_ 입보살행론 60일차 제 6 장 인욕바라밀 1. 성냄의 과환과 인욕의 공덕을 사유한다 1. 감춰진 過患과환 6:1수천 겁에 걸쳐 보시를 한 선행과 부처님들께 공양을 올리며 쌓아온 그 모든 공덕도 단 한순간의 분노로 파괴될 수 있다네. 6:2분노보다 더 큰 죄..

비본질적인 데에서 본질적인 것을 상상하고 본질적인데에서 비본질적인 것을 보네 이와같이 바르지 못한 생각을 즐기는 사람들은 결코 본질을 실천할 수 없나니. 본질적인 것을 본질적으로 여기고 비본질적인 것을 비본질적인 것으로 여기네 이렇게 바른 생각을 즐기는 사람들은 본질을 실현하게되리니. 행복경 존경하고 겸손하며 만족하고 감사할 줄 알며 때에 맞추어 가르침을 듣는 것 이것이 으뜸가는 행복이다. 왕생게 12송 여래와 같이 있는 깨끗한 대중 정각의 꽃으로부터 화생하고 부처님 법의 맛을 좋아하고 원하여 선삼매로 밥을 삼으며 밝게 깨어있기 나무아미타불 나무관세음보살 입보살행론 59 5:106또 가끔은 모든 경전을 잘 요약해 놓은 《일체경집요一切經集要》를 보거나 《경집經集》과《논집論集》의 두 권도 매우 주의 깊게 읽..

모든 감관을 제어하지 않고 먹고 마시는데에 절도가 없이 게으르며 감각적인 일들만 골똘히 생각하며 살아가는 사람들은 바람이 약한 나무를 넘어뜨리듯 악마가 그를 쓰러뜨리리. 감관을 잘 제어하고 먹고 마시는데에 절도가 있으며 믿음을 갖추고 한결같은 정진력으로 가득 차 깨끗하지 못한 일들을 응시하며 살아가는 사람은 바람이 바람을 뒤엎어버리지 못하듯 악마도 그를 쓰러뜨릴 수 없으리. 행복경 악을 싫어해 멀리하고 술 마시는 것을 절제하며 선을 행함에 소홀하지 않는 것 이것이 으뜸가는 행복이다. 왕생게 11송 청정한 소리는 심원한 진리를 깨닫게 하고 미묘하게 시방세계에 들리네 바른 진리 깨닫은 아미타불 법의 왕으로 잘 주지하시네 밝게 깨어있기 나무아미타불 _()()()_ 입보살행론 58일차 3) 修學수학의 원칙 5:..

마하반야바라밀다심경 관자재보살 행심반야바라밀다시 조견 오온개공 도일체고액 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감 시고 공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지무의식계 무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진 무고집멸도 무지역무득 이무소득고 보리살타 의반야바라밀다 고 심무과애 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반 삼세제불 의반야바라밀다 고득 아뇩다라삼먁삼보리 고지 반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 능제일체고 진실불허  고설 반야바라밀다주 즉설주왈 아제아제 바라아제 바라승아제 모제 사바하 아제아제 바라아제 바라승아제 모제 사바하 아제아제 바라아제 바라승아제 모제 사바하     일체를 초월하는 지혜로 피안에..